關(guān)于真誠(chéng)待人的古詩

2018-02-10 16:38:40 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　關(guān)于真誠(chéng)待人的古詩，我們生活在社會(huì)當(dāng)中，不可避免要與其他人接觸，在和別人相處的過程之中，較重要的就是真誠(chéng)，人們喜歡和真誠(chéng)的人共處共事，討厭欺騙和虛偽，只有對(duì)別人真誠(chéng)以待，才可能收獲別人對(duì)自己的真誠(chéng)。下面小編就帶大家來看一下關(guān)于真誠(chéng)待人的古詩，更多古詩，請(qǐng)點(diǎn)擊：關(guān)于真誠(chéng)待人的作文素材匯總

關(guān)于真誠(chéng)待人的古詩

　　小人以舌言�！犊鬃蛹艺Z〃顏回〃孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。

　　處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明〃薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。

　　古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐〃韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。

　　文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐〃柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。

　　欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐〃韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。

　　有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋〃蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。

　　至誠(chéng)則金石為開�！段骶╇s記》卷五至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)較能感染人。

　　精誠(chéng)所加，金石為虧。漢〃王充《論衡〃感虛》精誠(chéng)：真誠(chéng)。虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。

　　誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋〃吳處厚《青廂雜記》誠(chéng)：真誠(chéng)。感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。

　　人之操履無若誠(chéng)實(shí)。宋〃朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的較高品德。

　　誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋〃朱熹《仁說》實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。

關(guān)于誠(chéng)信待人的古詩

　　思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋〃朱熹《四書集注〃孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。

　　遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之;遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明〃洪自誠(chéng)《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。

　　金有一分銅鐵之雜，則不精;德有一毫人偽之雜，則不純矣。明〃薛瑄《讀書錄〃體驗(yàn)》喻私心雜念影響人之德行的精純。

　　竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清〃曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。

　　百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。清〃顧圖河《任運(yùn)》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無法成功。

　　神莫神于至誠(chéng)。宋〃張商英《素書》沒有比優(yōu)秀的真誠(chéng)更神圣的了。

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