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沒有任何方法可以證實(shí)一個(gè)物體是在少有靜止之中。少有靜止的物體是不存在的。靜止只是一個(gè)物體對(duì)于它周圍的另一個(gè)參照物保持位置不變,所以也只能是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止,運(yùn)動(dòng)和靜止是相對(duì)的。
1、相對(duì)靜止的意思
判斷一個(gè)物體是在靜止中還是在運(yùn)動(dòng)中,必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同,物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就不同。
相對(duì)靜止指兩個(gè)物體同向同速運(yùn)動(dòng),兩者相對(duì)以對(duì)方為參照物位置沒有發(fā)生變化。
坐在火車?yán)锏娜巳粢曰疖囎鲄⒄瘴铮瑒t他看到火車上的貨物對(duì)火車的位置不變,故貨物對(duì)火車相對(duì)靜止。若選地面上的樹木或建筑物為參照物,人看到貨物對(duì)建筑物的位置是不斷變化的,故貨物對(duì)樹木做相對(duì)運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)在宇宙爆炸形成的那一天起,無論物體中的固體,液體還是氣體,都隨之運(yùn)動(dòng)。哥白尼著有《日心說》,里面提到:萬有引力。宇宙里的任何物質(zhì),引大的吸引引力小的,層層遞進(jìn),使之萬物旋轉(zhuǎn)。存在于固體表面的:如地球上的生物,隨地球自轉(zhuǎn)而運(yùn)動(dòng);氣體隨之流動(dòng),形成了風(fēng)。
2、相對(duì)靜止有兩種基本情況
其一是指沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。即從一定的參考系來看,物體與物體之間的關(guān)系保持一定的平衡,或者沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。如一棵大樹,我們看到它沒有移動(dòng),那是因?yàn)橄鄬?duì)于地球這個(gè)參照系來說,大樹沒有發(fā)生位移,我們可以把它看作是靜止的 。但實(shí)際上,這棵大樹仍然隨著地球以每秒30公里的速度圍繞太陽公轉(zhuǎn)。
其二是指沒有發(fā)生質(zhì)變。即從事物本身來看,事物仍然保持著自己的性質(zhì),仍然處于不顯著的量變階段而沒有變成別的事物,暫時(shí)顯現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài) 。但是,即使在這種情況下,物體也進(jìn)行著運(yùn)動(dòng)和變化,并遲早要失去原有的性質(zhì)而變成別的事物。
靜止雖然是相對(duì)的,但承認(rèn)和認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止有重要意義。 首先,相對(duì)靜止是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于它的反面,即表現(xiàn)在靜止中,運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運(yùn)動(dòng),就必須找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的參考系,否則,物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計(jì)量。 其次,相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提;事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 再次,相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有靜止,事物瞬息萬變,就會(huì)變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西,一切對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都會(huì)無從談起,更談不上利用事物了。只有事物保持自己的穩(wěn)定性,具有確定的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,我們才能對(duì)事物進(jìn)行比較、分析和研究,才可以認(rèn)識(shí)事物和利用事物。
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